vert

descriptif :

[ texte (fausse carte publicitaire, invitation à un happening en mai 1966) ; dessin (vêtements et légendes) ]

texte :

Speespak — bestelkaart <—

handelsonderneming

Luuks
A Speesbroek 55-60 maten
♂ ml. of ♀ vr.
B boven stik ♂ ♀

alle delen zijn apart verkrijgbaar . pijp F

C bloesjas 55-60 maten

voetpijp G

D tuniek 55-60 maten

lakpijp H

laktuniek 55-60 maten

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sources :

http://provo-images.info/ontbijtopbedposters.html
mei 1966 : http://www.irisdeleeuw.com/provo/Provo_Luuks_Speespak.html

descriptif :

[ texte (contre les écoles d’art) ]

texte :

Warning

De Kunstakademie leidt jonge mensen op tot een geïsoleerde plaats in de samenleving.
Daaraan worden duizenden guldens subsidie besteed door rijk, provincie en gemeente.
De Jan van Eyck Akademie verbruikt het komende jaar zes honderd duizend gulden (6 ton).
Sinds de oprichting in 1948 zijn er 128 afgestudeerden losgelaten.

Zodra de opleiding klaar is, staan ze in de kou. Niemand heeft nog behoefte aan hun producten.

Het instituut bevordert de vervreemding.
Ze gaat uit van de laksheid van leerlingen die te vaak de school bezoeken omdat ze er een beurs kunnen krijgen. Van de beurzenstop heeft men op de akademie weinig gemerkt.
De besten onder de afgestudeerden maken nu speciale ouderwetse contra-prestatie — schilderijen op een verloren namiddag om centen te krijgen. De eigen research van de beeld. Kunstenaars wordt door de contra P. Negatief gewaardeerd.
De opleiding daagt de studenten niet uit tot het zoeken naar nieuwe vormen voor het dagelijks leven : dat betekent het faillissement van deze opleiding. Er is een nieuwe mentaliteit nodig in het kunst ? Onderwijs (ook konservatorium en toneelakademie)

Er moet niet langer worden opgeleid tot schilderijtjes makers, notenbalkers en tekstwakers. Kunstenaars moeten worden opgeleid tot vormgevers van een ludieke samenleving. Alleen dan wordt subsidiëring van de opleiding en kunstenaars gerecht vaardigt.

Waar wacht u nog op, socialistische minister Maeerten vrolijk :
dit is nieteens een experiment.
Het is de enige mogelijkheid.

Leesverder Ontbijt op Bed over de mogelijkheden, die een akademie toch heeft.

Ontbijt op Bed . Tijdschrift van de Luuks beweging [logo "Luuks"]

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sources :

http://provo-images.info/ontbijtopbedposters.html
parue en octobre 1966

descriptif :

[ texte ; dessin : une rose et gravure d’une femme ]

texte :

12 maggio, festa della mamma

[…]

12 maggio, Festa della mamma

Une donna cosciente è quella che non si lascia condizionare dagli sfruttamenti consumistici dell’amore materno.

Tip. Carven - Venezia

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sources :

L’affiche est une sérigraphie en noir ; une rose rouge est peinte (aquarelle ?) manuellement sur chaque exemplaire.

descriptif :

[ Texte surmonté d’une étoile rouge et de guérilleros asiatiques ]

texte :

Treize questions aux organisateurs et aux participants du festival d’Avignon

Le Festival d’Avignon se présente cette année comme un « Festival pas comme les autres » : on y invite, on y programme la contestation au sein des Assises du Théâtre et, en même temps qu’une violente campagne de presse (*) prend pour cible la troupe du Living Théâtre, hôte officiel, de nombreux jeunes font déjà l’objet d’interpellations, de contrôles de la part de la police dans les rues de la ville. L’ambiguité règne. Dans ces conditions il nous a paru utile de proposer à la réflexion des participants comme des organisateurs — car il va sans dire que le débat est d’ores et déjà élargi à tous ceux qui se sentent concernés par l’impact que les « événements de mai » ont eu et continuent d’avoir sur le fonctionnement « normal » des institutions qu’elles soient culturelles ou politiques — les questions que voici :

S’appuyant sur des enquêtes sociologiques, certains déplorent que le Festival d’Avignon soit bourgeois : c’est à dire que, seul un pourcentage dérisoire de travailleurs s’y rende. De fait, son public est en grande majorité composé de touristes et de membres des classes moyennes ou dirigeantes, comme c’est le cas d’ailleurs pour les Maisons de la Culture. Il s’agit donc d’une culture de classe sur laquelle les problèmes politiques et économiques des travailleurs urbains ou ruraux n’ont pas ou très peu d’incidence. En établissant un rapport mercantile avec leur public les producteurs et les propriétaires de cette culture servent automatiquement les intérêts d’une catégorie sociale au détriment d’une autre ; mais ce n’est pas tout, la culture industrielle qu’elle soit de « droite » ou de « gauche » agit dans le sens de la contrerévolution permanente puisqu’elle transforme forcément sa clientèle en une masse de robots amor-phes bons à consommer du tout-cuit culturel et à tomber dans le panneau des loisirs organisés. L’université en crise, la culture en crise sont indissociables du capitalisme. Elles disparaîtront avec lui. Que peut-on faire pour hâter cette disparation ?

La contestation effective de la fonction coercitive assumée par la culture dans le cadre légal de la société d’exploitation ne commencerait-elle pas par la mise en cause directe et radicale de l’existence même d’une industrie du spectacle ? Toute contestation intégrée dans le circuit officiel ou commercial n’est-elle pas a fortiori Institutionnalisée, châtrée et récupérée par le Pouvoir ? Tant que l’Infrastructure aliénante et répressive sur laquelle repose la culture n’est pas AVANT TOUT globalement contestée, peut-il s’agir d’autre chose que d’une contestation elle-même aliénée, limitée, symbolique ?

Les contrôleurs de la culture (officielle ou officieuse) en exerçant leur monopole sur les moyens de création et de diffusion, ne renforcent-ils pas l’appareil répressif de l’état policier au même titre qu’un gouvernement faisant réoccuper la Sorbonne ou l’Odéon par CRS et Préfet de Police interposés ?

Dans toute perspective autre que conservatrice et réformiste, le rôle joué par les intermédiaires et les contrôleurs (producteurs, directeurs de musées, de théâtres, de galeries, de maisons d’éditions, ministres des affaires culturelles, etc.) n’est-il pas à abolir purement et simplement ? Toute conception de la culture en tant que domaine réservé à des spécialistes rémunérés n’est-celle pas, en fait, repressive et autoritaire ?

Toute éventuelle mise en marche d’un processus de création collective et permanente — non reservée à une « élite » — ne poserait-elle pas a priori la nécessité d’en finir avec tout divorce entre « l’art » et « la vie », toute distinction entre les activités artistiques et les activités politiques et sociales quotidiennes ? L’acte créateur étant enfin déba-rassé de la censure qui l’annule ? L’inconscient enfin dégagé du régime policier qui le nie ?

La culture industrielle, de même que l’université bourgeoise, ne constitue-t-elle pas un écran de fumée destiné à rendre impossible, à interdire toute prise de conscience et toute activité politique libératrice ? Le théâtre qu’il soit conventionnel ou d’avant-garde, ne véhicule-t-il pas cet interdit du fait qu’il substitue la représentation à l’action directe ?

Le théâtre idéologique, en particulier, quelles que soient ses intentions et son « contenu », n’est-il pas respon-sable de la situation aliénante et sous-développante où il place ses spectateurs ?

Le théâtre et le cinéma de grande consommation ne secondent-ils pas l’appareil repressif de la classe dirigeante en ceci qu’ils contrôlent et determinent l’image que les consommateurs se font d’eux-mêmes ?

Est-il possible de contester efficacement le système capitaliste sans mettre d’abord en question le rôle que l’on joue soi-même dans ce système ? Les intellectuels et les artistes (acteurs, peintres, écrivains, etc.) qui ont pris en marche le train du « mouvement de mai » et qui se sont contentés d’exprimer des revendications corporatistes quan-titatives n’ont-Ils pas, de ce fait, exploité la dynamique de ce mouvement aux mêmes fins que l’Etat et que les partis ?

Les différentes forces de l’ordre (des gardiens de la paix à la DST) qui ont joué sur le théâtre des opérations de mai le rôle que l’on sait, interviendront-elles dans la crise de la culture de la même manière qu’elles sont interve-nues dans la crise universitaire, c’est à dire avec des gaz asphyxiants, des grenades offensives, des matraquages intensifs, des ratonnades, des arrestations, des perquisitions, etc. ? Quel peut-être le rôle des nombreux gardes mobiles, CRS, inspecteurs en civil actuellement en service dans la ville d’Avignon ? Quel rôle l’administration du Festival, le Préfet du Vaucluse ou le Ministère des Affaires Culturelles envisageraient-ils de leur faire Jouer si un mouvement se dessinait parmi les participants au Festival qui tendrait non pas à moderniser ni à améliorer la culture Industrielle d’État (subventionnée) mais à l’abolir et à la remplacer ?

Comment, alors qu’en Avignon, l’industrie du spectacle s’est intégrée à l’industrie du tourisme au point d’y être complètement soumise est-il possible de prétendre à une réelle liberté d’expression et d’action ? La mise en condi-tion est-elle plus tolérable lorsqu’elle porte un masque « artistique » ?

Quand, à travers le monde un important courant créateur agit depuis plusieurs années dans le sens du théâtre de rue, gratuit et libre, préoccupé prloritairement par l’action politique, comment peut-on à la fols lui interdire les rues d’Avignon et prétendre organiser un « Festival de la Contestation » ?

Quels seraient les problèmes posés par la constitution, à l’occasion du Festival d’Avignon, d’un double pouvoir face à celui de l’État et des « autorités », qui répondrait à un désir collectif et qui ne se limiterait pas aux bavardages entre spécialistes de la culture soucieux de conserver leurs rôles privilégiés ?

En cette période de reflux et de répression, la question qui se pose à nous n’est-elle pas encore et toujours celle de l’exercice par TOUS du droit de l’homme à disposer psychiquement et socialement de lui-même ?

Le Comité d’Action, juillet 1968

(*) Cf. Le Méridional des 28 juin et 10 juillet. Les acteurs du Living Théâtre y sont présentés comme des « énergumènes en haillons », des « primates » et on parte de « commandos » chargés de les corriger.

Ed912 Milano (printed in Italy)

---

sources :

 

descriptif :

[ texte ; montage photo et dessin, par Kees Graaf ? ]

texte :

Universiteit in Limburg

maart 1969

nu

Universiteit in Limburg

UIL !

Maastricht - Hasselt - Heerlen - Genk - Geleen

[…]

[…]

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sources :

http://provo-images.info/universetposters.html

Parue en mars 1969

descriptif :

[ texte ; contient un encadré avec une citation de la « Chanson du Guillotiné » (Si tu veux être heureux...) ]

texte :

Abolition du travail, abolition du travail ??!

Le travail salarié devient la seule forme d’activité productive que le capital laisse aux hommes. Il faut des années de dressage pour qu’ils acceptent de perdre le tiers de leur temps en travaillant et de gâcher les deux autres tiers pour se remettre de leur travail.

Les idéologues affirment que le travail est nécessaire parce qu’ils assimilent production de marchandises et richesse sociale. Être riche ne veut plus dire mener une vie passionnante mais être possesseur de quantités de biens. Voilà bien l’expression de l’imbécillité bourgeoise ! La société actuelle condamne le prolétaire à s’abrutir dans l’espoir que de là sortira la joie de vivre.

Le temps perdu à travailler, les désirs non réalisés, sont échangés contre le salaire. Cette récompense qu’obtient le travailleur pour sa participation à la production de marchandises ne permet de se procurer que des marchandises. Elle ne donne droit qu’à ce qui s’achète, elle est incapable de rendre notre vie passionnante. Ce à quoi on renonce dans le travail ne nous est jamais rendu. La misère de la consommation répond à la misère du travail. Toute activité « libre » revêt un caractère inhumain : ainsi boire tourne à l’alcoolisme, se reposer c’est s’abrutir, et apprendre consommer l’idéologie ; tous les penchants physiques et intellectuels sont détournés en manies : le goût du jeu se transforme en hystérie de supporters ou en aliénation chevaline, la pêche et la chasse ne sont plus des ersatz d’activités aventureuses, le bricolage n’est que la reproduction du travail parcellisé.

Si nous sommes obligés de travailler, la cause n’en est pas naturelle, elle est sociale. Travail et société de classe vont de pair. Le maître veut voir l’esclave produire parce que seul ce qui est produit est appropriable. Le plaisir que l’on trouve dans une activité ne peut être stocké, accumulé, traduit en argent par le capitaliste, alors il s’en fout. Lorsque nous travaillons, nous sommes entièrement soumis à une autonomie extérieure. Notre existence n’a plus de sens en elle-même ; sa raison d’être, c’est la production de marchandises.

VI

Si tu veux être heureux, nom de dieu ! (bis)

Pends ton propriétaire,

Coup’ les curés en deux,

Nom de dieu !

Fouts les églis’ par terre,

Sang-dieu !

Et l’bon dieu dans la merde,

Nom de dieu !

Et l’bon dieu dans la merde !

 

Chant de guillotine de Ravachol

Gouale à Montbrison le matin de son exécution

En revendiquant l’abolition du travail salarié, nous ne faisons qu’exprimer un mouvement qui s’ébauche déjà pratiquement sous nos yeux, dans telle grève sauvage ou dans telle émeute, lorsque les OS américains désorganisent les chaînes et que les ouvriers polonais pillent les magasins d’État, lorsque l’effort est justifié par la raison, lorsque les salariés désobéissent aux momies qui les gouvernent. Alors le bavardage cède le pas à la parole, parce que les hommes recommencent à avoir des choses à se dire et des expériences à se communiquer…

Ce mouvement n’est pas le fruit du hasard ou d’une étonnante coïncidence historique. C’est le développement même des forces productives, mettant le dépassement du travail ) l’ordre du jour, qui sape les valeurs traditionnelles et en premier lieu le goût du sacrifice et de l’effort aliéné. Les possibilités historiques, emprisonnées sous la forme marchande, préparent le terrain de la dernière révolution : elle résultera de la lutte internationale des prolétaires contre le salariat et ses défenseurs.

texte tiré de La Guerre sociale nº 1

des prolétaires contre le travail

---

sources :

Texte tiré de La Guerre sociale nº 1.

descriptif :

[ texte ; graphisme (grand « 1 » ]

texte :

and even if it seems to you

that you never had so much

that is only the slogan of those

who still have much more than you

Weiss, Marat-Sade

Marat TCP-1 ©1970 Su Negrin [marque ?]

Graphics : Su Negrin

Times Change Press - 1023 Sixth ave. NYC

---

sources :

 

descriptif :

testo e grafica

texte :

Christiania

EI Samfund I Storbyen

[…]

---

sources :

 

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : A cerclé (A encerclé) Ⓐ

allegato al n.3 di Senzapatria

texte :

’Il piacere della distruzione è anche ebbrezza creative’, Bakunin

Claudio Goldin di Monseline sta scontando 6 mesi di galera militare non avendo riposto subito alla chiamata alle armi e per una successiva diserzione. È in attesa di processo per fabbricazione et detenzione di rudimentali ordigni esplodenti.

Patrizio Frigo di Schio, disertore condannato a 17 mesi dal tribunal militare romano per non aver levato le mani di tasca e dato del fascista a due ufficiali

insubordinazione !

insubordinazione !

insubordinazione !

[…]

---

sources :

 

descriptif :

texte

dessin (fillette mains jointes « qu’est-ce qu’ils sont gentils les gauchistes cette année ! »)

texte :

Un nouveau journal de la gauche révolutionnaire !

« qu’est-ce qu’ils sont gentils les gauchistes cette année ! »

Tout !

ce que nous voulons, tout !
quinzomadaire

en vente partout

Imp. artisanale - 77 - Fontainebleau - tél. 422-29-64

---

sources :

 

descriptif :

texte

dessin (visage d’homme)

texte :

Tout !

1 F

9

ce que nous voulons, tout
quinzomadaire 18 fév 71

Une police spéciale contre un monde nouveau

Imp. artisanale - Fontainebleau - tél. [422-28-64 ?]

---

sources :

 

descriptif :

texte

photo (foule jeune, assise)

dessin (logo du FLJ : poing-guitare brandissant fusil et fleur)

texte :

Vivre et vaincre ensemble

Fête internationale « sauvage »

à Montpellier — 3-5 aout

[logo]

Front de libération des jeunes

imprimerie Abexpress - 72, rue du Château-d’Eau, Paris

---

sources :

 

descriptif :

[ dessin (deux mains tenant un coupe-boulons) ; texte ]

texte :

Action internationale Espagne

Internationale Aktie Spanje

1936 à 1973

le peuple espagnol lutte contre le fascisme, et vous ?

1936 tot 1973

het Spaanse volk strijdt tegen het fascisme, en u ?

• Liberté pour les détenus politiques et objecteurs emprisonnés
• Liberté d’expression
• liberté politique et syndicale

• Vrijheid voor de politieke en de dienstweigeraars gevangenen
• Vrijheid van meningsuiting
• Politieke en syndikale vrijheid

information et dossier
Permanences :
35 rue Van Elewyck - Exposition - et ULB (CISCOD) 22 av. Paul Neger, 1050 Bruxelles • Namur : 8 rue J. Arnould, 5270 Flawinne • 75 rue de la gare, 670 Arlon • 36 rue Louvrex, 4000 Liège • 15, rue des Rabots, 6220 Fleurus • 8 rue du Pontneuf, 6000 Charleroi •

Éditeur resp. Marc Wagener, r. de la Poudrière 60, Brux. 1000

---

sources :

 

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : poing levé — chaines

texte

photo (détenu et deux gardiens descendant l’escalier d’une prison)

carte forte

texte :

Ceux qui n’on jamais le droits à la parole la prennent

journal des prisonniers

CAP

En vente

ici

Impression : imprimeurs libres
14-16, passage des Soupirs 75020 Paris.

---

sources :

Placard dev ente.

descriptif :

texte

photo solarisée (char d’assaut lance-roquettes et soldats servants)

texte :

L’armée contre la jeunesse

À l’initiative du Comité de Défense des Appelés

• le CDA
• le Comité Antimilitariste
• le Comité de Soutien aux Objecteurs de Conscience
• le Mouvement International pour la Réconciliat
• le MDPL
• la Ligue Communiste
• Révolution !

MeetingMutualité Mo Maubert
mardi 27 février 20 h

Quatre heures sur l’armée

forum-débats
projection du film "Les Marines"

[…] Paris — supplément à Alerte

---

sources :

https://museris.lausanne.ch/SGCM/Consultation.aspx?id=120811&Source=search_result.aspx#

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : barbelés

texte

dessin (fourche — tenue par trois bras « paysans », « ouvriers » (avec montre LIP), « tiers-monde » — détruisant un char d’assaut)

texte :

L’armée hors du Larzac

Imp. Endoume — Tél. 33.63.65 — Marseille Comités Larzac

---

sources :

 

descriptif :

[ texte (poème contre la guerre au Vietnam et contre Nixon) ; dessin (avions bombardant des collines) signé Juan Carlos 73 ]

texte :

What gay freedom can there be while
the bombs destroying Viet Nam
the bombs that spread an American Empire of Destruction
the bombs that empower Nixon’s Empire of Repression
the bombs whose explosion is the sound of straight male power that would destroy gay life, leave Christopher Street in the same rubble it has left Hanoi
The bombs which announce an era of increased persecution, arrest, imprisonment of gays
What gay freedom can we hope for as long as we hear the bomb fall.

Stop the rape of Southeast Asia

Gay men against the war

---

sources :

 

descriptif :

texte (en phylactères)

dessin style comics/pop art (soldat stressé — blessé ? — avec main sur le visage)

texte :

15 juin = Rencontre antimilitariste internationale…

14 h-24 h - Paris, faculté de Jussieu
à l’appel des CAM, CDA, CSOC, Information pour, le droit des soldats

Soutenu par le le FCR, Révolution !, l’AMR, le MDPL, la fédé de Paris du PSU.
Avec la participation de mouvements antimilitaristes de Suisse, Italie, USA (en Allemagne), Hollande, Grande-Bretagne.
Meetings, forums, débats, films : Les Hommes contre - Avoir vingt ans dans les Aurès - La Colline des hommes perdus
Théâtre : la troupe Z
Chanteurs : groupes pop, “Zéro de conduite”, fanfares, etc.

L’ennemi est notre pays

À bas l’armée des exploiteurs

Imprimerie NPP - Paris (20e)

---

sources :

https://www.lemonde.fr/archives/article/1974/06/18/armer-les-masses-du-desir-de-s-armer_2541658_1819218.html

descriptif :

[ texte ; photo (manifestation) ]

texte :

Contre le capitalisme

ouvriers, paysans

dans nos usines, dans nos champs, dans nos quartiers…

Organisons la
Riposte
Autogestionnaire

supplément à [logo]Front libertaire des luttes de classes

imp. édit 71 paris

---

sources :

1974 pour FACL, 1977 pour IISG (L’ORA disparait en 1976).

Suppl. à Front libertaire.

descriptif :

[ texte ; dessin (chute d’un homme : dessin préparatoire à la fresque de Baj) ]

texte :

Enrico Baj

De dood van de anarchist Pinelli

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten - Antwerpen in samenwerking met
De Middelheim Promotors, v.z.w. Atwerpen onder de auspiciën van het Ministerie Nederlandse Cultuur.

13 december 1974-2 februari 1975

panter pers

---

sources :

 

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : affiche crevée ou déchirée

[ texte : sortant d’une affiche "Armée" ]

texte :

Armée

droit à l’objection, à tout moment, pour tous motifs

Comités de lutte des objecteurs

CLO, boite postale 103, 75522 Paris cedex 11

[impr.]

---

sources :

 

descriptif :

[ texte (programme) ; dessin (musiciens, au têtes d’instruments de musique, au pied de la statue du général Dufour jouant au diabolo ???) par Éric Jeanmonod ]

texte :

Festival folk, jazz & cinéma

Meinier (GE), 14-15 juin

Une vingtaine de groupes genevois et invités - 15 heures de musique en plain air - 4 h de films sur la musique + atelier de musique
Permanent, crèche, à boire & à manger

org. . GAG, AMR, CAC - tél. 44 94 44 (case postale 423 - 1211 GE 14)

Entrée gratuite

---

sources :

 

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : chaines

[ dessin (Allégorie de « l’espoir ») de Moisan ; texte ]

texte :

Les Amis de Louis Lecoin : Le Réfractaire

Gala de solidarité aux objectifs et insoumis

Anne Sylvestre, Simone Bartel, Moustaki, Alan Stivell, Higelin, Jonas, Gérard Ducos, Charles Bernard, Lafleur, Évariste, “Barbes folles” (orchestre), Bernard Meulien & Gérard Pierron

vendredi 11 avril, 20 h 30

Mutualité

Vendre des billets : 12 F
Au Réfractaire, 320, rue Saint-Martin, tous les jours de 14 h à 18 h 30
À la Mutualité, rue Saint-Victor, tous les jours de 11 h à 18 h

Imprimerie 34, rue des Blanchers, Toulouse

---

sources :

 

descriptif :

[ texte ; dessin (main portant un plateau avec une voiture aux couleurs de la CNT) ]

texte :

Nuestra obra

FAI — CNT — AIT

Industria socializada — Telèfonos - 12327 - 12358 - 12359 - 20603

Imprimerie Gilles Tautin 75020 Paris

---

sources :

Aff2603 - 306718 (cira L) ; AFF 24049 (bdic)

descriptif :

[ texte ; photo (frontière entre les deux Allemagnes : grille d’entrée et panneau d’information « Achtung ! Sie verlassen den demokratischen Teil der Bundesrepublik Deutschland ») ]

texte :

 »Was ist faul an unseren Gewerkschaften ?« 

zu diesem thema spricht :

Horst Stowasser
(mitglied der Internationalen-Arbeiter Vereinigung “AIT”)

am :

…

in :

…

veranstalten : Anarchistische badische Föderation

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sources :

 

descriptif :

texte (blanc sur fond rouge)

texte :

Tout le pouvoir à la base

Lisez Front libertaire des luttes de classes
bimensuel, dans tous les kiosques

Organisation Communiste Libertaire
33, rue des Vignoles, Paris 20

Imprimerie Edit 71 - 9, rue Métivier - 75018 Paris

---

sources :

 

descriptif :

[ texte ; dessin fouillé (ville « conviviale « ) ]

texte :

Vivre autrement

Pour nos libertés et contre la répression

avant et après les élections

C’est sur nos luttes que nous comptons

* coloriez et remplissez vos bulles vous-même

CAP - Comité d’action des prisonniers * CEDETIM - Centre d’études anti-impérialistes * Cinéma politique * Collectif antibarrages * Comité de lutte des objecteurs - CLO * Comité national de soutien aux luttes des soldats * Comité d’Irlande * Comité Larzac Paris * Comité de liaison contre la peine de mort et les peines perpétuelles * Comité de défense de la vallée de Naussac * Comité unitaire Français-immigrés * FTL - Femmes en lutte * Groupe désobéissance civile * Groupe Sketchs * Larzac université * Lutte occitane Paris * MLAC * Mouvement des collectifs aménagement * UPF - Union pacifiste de France ***

---

sources :

1974, d’après la présence du MLAC (1973-févr. 1975), 1977, d’après le présence du Comité national de soutien aux luttes des soldats qui aurait été créé en 1977. Et pour Naussac, surtout à partir de 1976. Un CUFI (Comité unitaire français-immigrés) aurait existé de 1972 à 1976. Larzac université se crée en 1975.

descriptif :

texte

2 photos (dont une de la Guerre d’Espagne : « S’organiser contre la violence d’État : Espagne 36 »)

texte :

Front libertaire des luttes de classes

édité par l’Organisation Communiste Libertaire

texte de mise au point des NAPAP

Qui sommes-nous ?

Nous n’avons plus den à voir avec l’étiquette « maoïste » que la presse nous a collée si commodément. S’il est vrai que d’anciens maos appartiennent aux NAPAP, ce n’est pas seulement à partir du bilan de la liquidation de la « Gauche Prolétarienne » ou de « Vive la Révolution » que nous nous sommes formés.

De même que les éléments stratégiques de notre pratique ne s’appuient pas sur la théorie de la lutte armée comme une fin en soi.

Notre pratique part du bilan du « gauchisme » en général depuis 68, et sur une lecture précise des luttes révolutionnaires à travers l’Europe capitaliste.

Le « gauchisme » depuis 68, c’est avant tout un constat d’échec flagrant au niveau stratégique, c’est-à-dire face à l’objectif numéro 1 qui motive son existence : bousiller cette société pourrie et contribuer à en construire une autre.

Pourtant, cet échec ne s’étend pas à toute l’Europe. Quand on compare les situations révolutionnaires de la France et de l’Italie sur la même période (et cela malgré des différences évidentes de contexte), on remarque que :
— d’un côté les gauchistes français se sont noyés dans d’innombrables querelles idéologiques stériles.
— de l’autre côté des Alpes, par contre, s’est développée au sein d’une certaine extrême-gauche, une expérience militante riche d’enseignements stratégiques.

Pour la première fois au sein du « gauchisme européen », le besoin d’une véritable stratégie anti-capitaliste l’emportait sur le radotage idéologique classique.

Ainsi, la « stratégie du P.38 » se comprend mieux dans sa finalité par la double défaite historique du PCI (à travers les grèves sauvages anti-compromis historique d’automne 76 et le saccage du Seguy italien, Lama, de l’Université de Rome par les étudiants), que par le raccourci simplet : durs/pas durs, violents/ non violents.

Cette référence à l’Italie n’est pas pour nous le second piège à cons du « pays grand-Timonier », comme la Chine en joua le rôle ici entre 66 et 72. Ce qui nous frappe et nous intéresse dans l’exemple italien, ce sont les victoires réelles de forces populaires révolutionnaires dans leur façon de penser, d’agir, mais aussi de vivre en 1977.

Loin de tomber dans les souricières de boutique ou baba-cool, ces forces populaires ont mis sur pied en quinze ans une dynamique dont la direction incombe aux gens eux-mêmes (et non plus à des bureaucrates de partis ou de groupuscules).

En France, le règne des groupuscules, de 1966 à 1977, a contribué à mettre en pièces tout apport et anti-soupe PS/PCF des luttes de masse. La liste serait longue à faire des espoirs déçus par les conneries répétées des gauchistes idéologiques français : la liquidation des foyers autonomes d’usines, des groupes locaux de Secours Rouge, du mouvement des immigrés qui lança la grève nationale de septembre 73, des nombreuses expériences depuis 1968 au sein de la jeunesse, des activités offensives des paysans-travailleurs réduites souvent à néant par des querelles de chapelles, etc., toute cette liquidation laborieuse est à mettre au lourd passif du gauchisme.

En dehors des restes du gauchisme culturel encore « à la mode », l’extrême-gauche traditionnelle n’a rien d’autre à proposer de « vivant » qu’un soutien critique pour 1978 à la gauche unie. Quant aux frustrés du Grand Soir, on leur glisse naïvement un « On verra après, peut-être qu’on débordera », entamant encore plus le potentiel (déjà rare) de confiance populaire les soutenant.

Mais il serait absurde de résumer la lutte révolutionnaire, en France, aux bruits de chiottes des groupuscules gauchistes.

En effet, il existe aujourd’hui des noyaux d’usines qui ont commencé à réfléchir à ce qui les attend face aux chemins sinueux et aventuristes proposés par les saints patrons de l’avenir « du peuple de France » (sociaux-démocrates du PS, euro-communistes du PCF).

La lutte des SONACOTRA, malgré l’isolement volontaire dans lequel les contiennent les réformistes de gauche et d’extrême-gauche, a montré que la nouvelle classe ouvrière immigrée peut s’exprimer en toute autonomie. Et de plus qu’elle ne se limite plus seulement à des luttes minoritaires de secteur. Il en est de même pour les Lip ou les paysans du Larzac ou les viticulteurs qui passent progressivement de la révolte à une réflexion constructive et originale sur la lutte à mener contre le capitalisme dans tous ses aspects.

Il est évident que cette force populaire est encore très faible. Elle a du mal à panser les coups pris dans la gueule depuis 1871 de la part des trahisons réformistes très variées et des déboires du gauchisme.

Mais c’est avant tout à partir de sa réalité que nous, NAPAP, nous avons décidé d’exister et de nous battre.

Que signifie notre forme d’organisation pour lutter ?

Il est clair que nous ne sommes ni le parti combattant de quoi que ce soit, encore moins une nouvelle « Bande à Baader ».

Nous avons tiré le bilan de pratiques politico-militaires étrangères qui mènent des combattants « spécialistes » à une lutte solitaire et suicidaire face à l’appareil d’État moderne.

Notre pratique s’inscrit dans l’édification de l’autonomie ouvrière organisée au sein du mouvement populaire. Notre but n’est pas d’appeler à la formation de 1, 10, 100 NAPAP régis par une direction centrale, style état-major de la violence populaire potentielle. Nous abordons une autre étape qui consiste à nous fondre dans la dynamique du mouvement et non pas à chercher à en prendre la tête d’une façon officielle ou magouillarde.

Cela pour réaffirmer notre volonté de ne plus être des délégués de l’action violente, qu’elle soit applaudie ou sifflée.

Pourquoi en priorité l’autonomie ouvrière ?

Parce qu’en dépit des bavardages philosophiques de salon marginal, la lutte des classes et Ia dynamique des couches révoltée du prolétariat restent la clé stratégique majeure pour foutre en l’air ce système social. Il est évident que le patronat l’a compris. Il suffit de lire les comptes rendus patronaux et gouvernementaux de la CEE pour découvrir que la convention européenne sur le terrorisme vise les degrés croissants de violence populaire et leur maturité politique.

Mais le terrorisme d’État ne se manifeste pas seulement au cœur des usines. Toutes les formes de vie, de comportement sont touchées par les lourdeurs répressives de la société carnivore.

Au niveau de l’habitat, on ne compte plus les expulsions arbitraires, les opérations quasi-criminelles des promoteurs qui saccagent les vieux quartiers pour y couler leur fleuve de béton macabre. Pour-tant, depuis l’expérience avortée de 1971 et des comités de mal-logés, des groupes de squatters tentent de vivre dans des îlots occupés. Mais les flics ne leur laissent guère le temps d’en profiter. Et changer de plus en plus souvent d’endroits rend la vie dingue aux dits squatters. La solution pour eux est-elle alors de se réfugier dans la drogue dure ou dans le pacifisme désespéré ? Le coktail Molotov reste parfois un argument plus convaincant que la résignation refoulée.

Pour ceux qui ont un logis, la situation n’est guère plus réjouissante : immeubles souvent insalubres et loyers en hausse constante. Face à cet état de fait, la désobéissance civile est une pratique timide et mal connue en France. Auto-réduire son loyer, ses factures de gaz, d’électricité, s’attaquer aux prix hiérarchisés des transports, des cinémas, des théâtres, demeure la seule riposte possible et vivable. devant le pouvoir de l’argent.

Il est grand temps d’imposer sa manière de vivre autrement qu’en ayant pour seul recours le choix d’un bon avocat. Pour les jeunes fauchés, étudiants sans boulot, prolos anti-syndicat-ronron, immigrés en ghetto racial, jeunes braqueurs ou casseurs, il n’y aura jamais de « bon avocat », mais toujours de sales flics pour leur balancer une grenade à tir tendu, ou une 357 magnum à la sortie d’une banque.

Le mal s’étend maintenant à la nature elle-même, l’énergie nucléaire soutenue par la droite et la gauche réformiste (PS/PCF) est le dernier gadget des apprentis-sorciers de la recherche capitaliste. La lutte contre l’implantation des centrales nucléaires ne s’arrêtera pas grâce à un rassemblement non-violent, si chouette soit-il, ou un recours au Conseil d’État.

Il est donc vital que le débat sur les ripostes efficaces à apporter contre le terrorisme d’État s’éten-de aussi bien dans l’usine qu’en dehors, y compris en nous-mêmes, car il serait aberrant de lutter, même les armes à la main, sans combattre les germes que l’idéologie dominante nous a collés dans la tête (passivité forcée des « femmes soumises », phallocratie, racisme…).

Pourquoi la lutte armée ? Pourquoi. Tramoni ?

L’affaire Tramoni a dévoilé le clivage créé par la mort de Pierre Overney. Dans l’histoire du mouve-ment révolutionnaire en France, on connaissait jusqu’à maintenant, le vieux fossé réformistes/« révolutionnaires ».

Il faudrait maintenant être plus précis sur les subdivisions. Une nouvelle catégorie de penseurs est née : celle des dandies de la « révolution humainement possible » (cf. déclaration de Geismar, Victor, Le Dantec). Il est certain que, planqué derrière un bureau universitaire ou une maison d’édition, on ne craint pas trop les aléas de la restructuration industrielle, ni les coups de flingue ou de tournevis de la CFT. Il est étonnant que ces « anciens » ne s’en souviennent plus.

Ce courant de parleurs à vide se cache derrière un discours réquisitoire très juste sur l’histoire du socialisme/Bunker aux vingt millions de morts (ses propres victimes) et sur les absurdités des militantisme gauchiste. D’où son impact passager depuis 1972. Mais lorsqu’on aborde les recettes proposées, on se rend compte de leur aspect fantomatique classable dans la rubrique « Soldes » sous le titre « Humanisme au rabais ».

Nous avons abattu Tramoni, non pas comme des vengeurs, mais parce qu’il était le symbole du terrorisme patronal impuni. Parce que baisser les bras devant ce symbole équivaut à en créer d’autres, mais victimes ceux-là, du nom d’Overney ou de Maître. Pour combattre ce style de « paix sociale ». répondre au terrorisme d’État par des moyens aussi convaincants que les siens. L’utilisation du fusil ou du « P.38 » n’est pas un mythe pour Français en mal d’Italie ou d’Amérique du Sud. Elle demeure la seule argumentation de résistance et d’attaque que les multinationales et les patrons ne pourront jamais récupérer dans leurs bureaux d’études.
— l’exécution du flic privé A. Tramoni ;
— la tentative de destruction du stock de véhicules anti-grève bouchon de de Renault-Flins.
— le plasticage du siège de la CFT.
— les coups de feu tirés sur le siège administratif de Citroën.
— l’attentat contre l’un des bureaux d’embauche de Simca-Chrysler.
Toutes ces actions s’inscrivent dans un même schéma.

1. Nier les thèses légalistes et soi-disant démocratiques des syndicats et de l’Union de la gauche, comme quoi ces gens une fois au pouvoir, tout s’arrangera pour le mieux avec les patrons et leurs nervis. Mais les patrons seront toujours là, même si l’usine passe sous le contrôle de l’État.

2. Nier qu’une pétition pour exiger la dissolution d’une milice patronale comme la CFT ait quelque utilité sinon endormir la colère populaire. Idem pour le recours à la justice bourgeoise comme garant neutre des libertés.

À ce propos, l’affaire du viol d’Issy-les-Moulineaux en 1972 par un commando CFT dans l’enceinte de l’usine Citroen-Balard est révélatrice de l’impuissance du légalisme. Depuis cinq ans d’instruction, aucun procès n’a eu lieu, malgré l’identification des coupables et la perquisition du juge au local CFT de l’usine à Balard, dans laquelle on retrouva trente barres de fer […]

Sans récuser le caractère positif des juges progressistes, il est évident que si leur travail n’est pas relayé par des actions Illégales, il ne sert à rien […].

C’est pourquoi nous avons décidé de sortir de la légalité bourgeoise ou réformiste et de pratiquer le lutte armée afin d’instaurer un autre type de vie et de rapporte humains entre les gens. De ce fait, les NAPAP n’auront pas d’attitude « critique » face aux irresponsables du Programme commun s’ils dirigeaient le gouvernement en 1978. Leur voie légaliste, et au contenu politique plus que douteux les amènera dans le même cul de sac que leurs collègues italiens du PCI : soit faire payer la crise aux plus pauvres et appliquer ainsi la même politique que Giscard-Chirac, soit tenter l’aventure démocratique socialiste à la chilienne ou à la portugaise sous le regard amusé de Carter, Chirac et autres Bigeard. Dans le second cas, ce sera toujours les mêmes qui paierons l’addition. Du fait que, fondamentalement, le Programme commun ne change rien à l’exploitation de l’homme par l’homme ou de la femme par l’homme, les NAPAP combattront les gérants futurs d’un capitalisme d’État avec les mêmes armes que celles que nous utilisons contre le capitalisme libéral de Giscard.

Noyaux Armés pour l’Autonomie Populaire

Inculpé !

pour apologie de crimes, de meurtres, et d’incendies…

Imprimerie Edit 71, 9, rue Auguste Métivier - 75020 Paris

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sources :

Sur les NAPAP :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Noyaux_arm%C3%A9s_pour_l%27autonomie_populaire

descriptif :

[ texte ; dessins ; pétition ]

texte :

Libération — Alternative

L’appel du 18 joint

Cigarettes, pastis, aspirine, gros rouge, calmants, font partie de notre vie quotidienne. En revanche, un simple « joint » de cannabis (sous ses différentes formes : marijuana, haschich, kif, huile) peut vous conduire en prison ou chez un psychiatre.

Des dizaines de documents officiels (notamment les rapports La Guardia aux États-Unis, Wootton en Grande-Bretagne, Le Dain au Canada) ont démontré que le cannabis n’engendre aucune dépendance physique, contrairement aux drogues dites « dures », telles que l’héroïne, mais aussi au tabac ou à l’alcool, et n’a aucun effet nocif comparable (« Pas même une bronchite, sauf chez les grands fumeurs », a écrit aux États-Unis le directeur de l’Institut national contre l’abus des drogues). Le contenu de ces documents n’a jamais été porté à la connaissance du public français, on a préféré laisser la grande presse mener des campagnes d’intoxication fondées sur des mensonges ineptes.

Dans de nombreux pays déjà — États-Unis (Californie, Oregon, Alaska), Pays-Bas, Canada…, la législation sur le cannabis a été considérablement adoucie. En France, on continue d’entretenir la confusion entre drogues dures et drogues douces, gros trafiquants, petits intermédiaires et simples usagers. Cela permet de maintenir et de renforcer une répression de plus en plus lourde : depuis 1969, la police peut perquisitionner chez n’importe qui, sans mandat, à toute heure du jour ou de la nuit, sous prétexte de drogue. Cela permet des arrestations massives de jeunes et des quadrillages policiers. Cela sert à justifier la détention de centaines de personnes, petits revendeurs ou fumeurs de cannabis, quand tout le monde sait que des gros bonnets de l’héroïne sont en liberté. Ces emprisonnements, bien sûr, sont sélectifs et frappent en priorité la jeunesse, surtout la jeunesse ouvrière et les immigrés, particulièrement dans les régions.

Or, des milliers et des milliers de personnes fument du cannabis aujourd’hui en France, dans les journaux, les lycées, les facultés, les bureaux, les usines, les ministères, les casernes, les concerts, les congrès politiques, chez elles, dans la rue. Tout le monde le sait. C’est pour lever ce silence hypocrite que nous déclarons publiquement avoir déjà fumé du cannabis en diverses occasions et avoir éventuellement, l’intention de récidiver. Nous considérons comme inadmissible toute forme de répression individuelle, soumise à l’arbitraire policier et entendons soutenir activement tout ceux qui en seraient les victimes. Nous demandons que soient prises les mesures suivantes :
— dépénalisation totale du cannabis, de son usage, sa possession, sa culture (autoproduction) ou son introduction sur le territoire français en quantités de consommation courante.
— ouverture de centres d’information sur les substances psychotropes, en ordre alphabétique : alcool, cannabis, cocaïne, héroïne, LSD, médicaments, tabac, etc.

Nous n’avons que faire de la légalisation de la marijuana, ni de sa commercialisation. Si des trusts à joints s’en emparent, c’est une question de société. Ce texte n’est pas un appel à la consommation. Il vise seulement à mettre fin à une situation absurde.

Affichez-moi !

Dans la société de la norme et de la grande déprime…

on a les plaisirs qu’on veut bien se donner …

Les premiers signataires

Abrahams Jean-Jacques, Annabel, Areski, Dr. Atlan H., Alessandrini Paul. Alessandrini Marjorie. Arietta Adolfo, Anquetil Gilles. Backman René, Bourgeade Pierre. Béranger François. Berger Claude. Bizot Jean-François, Baratier Jacques. Bastide Jean-Pierre. Bouteille Romain, Bardet Vincent. Bodevent Jean-Louis, Barouh Pierre, Bost Jacques-Laurent, Bok Philippe (médecin), Colombel Jeannette, Coste Patricia, Chesneaux Jean, Copi, Clémenti Pierre. Castagnet Paul, Copferman Émile, Carpentier Jean (médecin), Cahiers du Cinéma, Calvet Louis-Jean, Cullaz Maurice, Deleuze Gilles, Duits Charles, Dollé Jean-Paul, Dupré Jean-Louis, Dubois Bernard, Davezies René, Devy Michel, Dachy Mare, Dautin Yvan, Delessert Philippe, Dosse Roger, Druillet Philippe, Dietlin Éric, Dubenton Anne, Erlinguer Serge (médecin), Fromanger Gérard, Font Patrick, Ferré René, de Fréminville Bernard (médecin), Fluence, Fourastié Philippe, Glucksman André, Grasset Jean-Baptiste, Geismar Alain, Guattari Félix, Gotlib, Gébé, Gir Moebius, Haines Jim, Held Jean-Francis, Houdart Blandine, Huppert Isabelle, Isserman Dominique, Ithurriaque Jean (médecin), Jaubert Alain, Jacquot Benoît, Kalfon Jean-Pierre, Kouchner Bernard (médecin), Karsentv Serge, Kan Alain, Levy-Leblond Jean-Marc, Levy-Leblond Élisabeth (médecin), Le Forestier Maxime, Landau Maria (médecin), Letté Jean-Paul, Lyotard Jean-Francois, Lauten Élodie, Lacroix Hugo, Levaillant Yvan, Lagrange Valérie, Laperrousaz Jérôme, Laffont Bernadette, Leclerc Henri (avocat), Mandryka, Mallerin Daniel, Marc’0, Matricon, Mercadet Léon, Matzis Costa, Meunier Jean-Louis, Magny Colette, Muchnik Nicole, Morello Dominique, Maulineux Maud, Mercanton Isabelle, Morin Edgar, Manceaux Michèle, Mémmi Michael, Merleau-Ponty (avocate), Negroni François, Najman C., Nicoulaud Gilles, Oswald P.J., Oswald Hélène, Ogier Bulle, Orla, Pinhas Richard, Pleyney Marcellin, Pradalié Philippe, Pasquet Sylvaine, Rauch Alain, Revault d’Allonnes, Reed Will, Renault Philippe, Rouzaud Jean, Ribbes Jean-Paul, Rochefort Christiane, Roche Raguenés Jean, Righini Marielle, Rosso Serge-Bruno, Richard Jean-Vincent, Sollers Philippe, Saint-James Daniel, Sarduy Severo, Sery Patrick, Samuel Laurent, Savary Jérôme, Simmonet Dominique, Szejer Myriam (méd.), Tavernier B., Timsit (avocat), Topor, Tobias, Thérame Victoria, Verthomme Hugo, Vannoni Patrice, Varela José, Van Eersel, Patrice, Vasca Jean, Verdier Joan Pau, Val Philippe, Yelnik Jean-Benoît, Zouiou, France Léa, Sami Avari, François Chatelet.

Nous ! et vous ?

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sources :

Affiche en page centrale du journal Alternative libertaire nº 30 (1er décembre 1977), publié sans doute conjointement avec Libération.

descriptif :

[ dessin (manifestation devant ville en chantier) ; texte ]

texte :

Asamblea construcción

día 24 a las 11 de la mañana
Polideportivo San Andres

Para tratar todas las cuestiones relativas a la revisión del convenio el 1.° de octubre

— Unificación del ramo en un solo convenio (Construcción, derivados del cemento, obras públicas, vidrio y cerámica).
— 7.500 pts. en 40 horas de trabajo.
— Fijos de plantilla a los 15 días y abolición de horas extras, primas y destajos, así como del prestamismo.
— Jubilación voluntaria a los 55 años y forzosa a los 60 años independientemente del tiempo cotizado.

¡Compañero, el convenio nos afecta a todos !
¡Acude a la asemblea y participa con nosotros !

Día 24 a las 11 de la mañana en ………

Convocan : UGT, CNT, CSUT, Colectivotao y SU.

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sources :

Au verso, deux textes : La fuerza de las ideas, de Hermoso Plaja ; texte pour le Congrès IFA à Carrare en 1978. Ou est-ce simplement une affiche imprimée sur de la maculature ?

descriptif :

[ texte ; photos (en haut gauche, photos de Rees, Silkin et du Colonel B sur fond de policiers et militaires en action de répression ; en bas droite, photos de Duncan Campbell, Crispin Aubrey et de John Berry (un ancien soldat et deux journalistes en procès pour avoir possédé et révélé des informations confidentielles de la "Signals Intelligence" [SIGINT] à Londres en 1977-1978) sur fond de manifestations de soutien ]

texte :

Charge the skunks…

[photos] Rees — Silkin — colonel B

If Aubrey, Berry and Campbell are convicted knowledge of many other illegal and repressive actions will be supressed. Fight for ther right to speak and our right to know !

[photos] Aubrey — Berry — Campbell
Two journalists and an ex-soldier face trial in September under the Official Secrets Act for investigating and discussing the Army’s information gathering activities.

Not the ferrets !

Aubrey / Berry / Campbell defence committee c/o Time Out, 374 Gray’s Inn Road, London WCI, 01-278 2377.

Hammer Designs (TU). Printing by Anvil Printers Ltd (TU)

Photos : Chris Davies, Mike Wells, Andrew Wiard (Report), Angela Phillips ; Steve Henstridge, Anthony Jones, PA, The Leveller.

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sources :

 

descriptif :

[ texte ]

texte :

 

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sources :

 

descriptif :

[ texte ; photo de soldats argentins défilant avec leurs chiens ]

texte :

Contre la dictature en Argentine

Boycott de la coupe du Monde 78

Pas de football entre les camps de concentration

Collectif pour le boycott de l’organisation par l’Argentine de la coupe du Monde de football

14, rue de Nanteuil, Paris 75015

COBA, 30, rue des Calanques, Perpignan

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sources :

Certains tirages (celui du Cira de Lausanne Aff0968) ont eu un repiquage "COBA, 30, rue des Calanques, Perpignan" (tirage imprimé en vert). L’exemplaire du CDA (aff00378) est imprimé en noir sans ce repiquage.

descriptif :

[ texte ; dessins (presse à papier, feuilles volantes se tenant par la main) ]

texte :

Hacia un convenio unitario

Para todos los trabajadores de Catalunya del papel y las artes gráficas

• Por la unidad del ramo
• por unos salarios justos
• Contra los cierres de empresas y los expedientes de crisis

CNT-AIT

Coordinadora de Catalunya del papel y las artes gráficas

Informate en C/Riereta, 20.

Dep. Leg. 1905/78 — Imp. Novoprint

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sources :

Cette affiche a été recyclée pour imprimer « Agitación nº1, Perdida en la memoria condenada busca la manera de gritar » à son dos et aussi « Fiesta libertaria, Casc Antic, Libertario ».

descriptif :

[ Texte ; dessin (personnage étranglé par un bras « justice » et un bras « armée ») ]

texte :

Insoumission totale…

— 25 personnes, inculpées de provocation à la désertion et à l’insoumission, passent en procès l e30 janvier à 14 h à la 5e chambre correctionnelle.
— Inculpation qui fait suite à la distribution d’un tract, le 28 mai 1977 à Villeurbane, lors de l’arrestation d’un insoumis.
— Pour affirmer votre soutien aux insoumis (ils risques 2 ans de prison !) et à leur lutte, venez nombreux à ce procès.

Gale de soutien antimilitariste

Vendredi 27ãnvier, 20 h, Centre Pierre Valdo ; 176, rue Pierre-Valdo, Lyon 5e (bus nº 30)

Chanson, bouffe, bal folk… participation aux frais !

Groupe Insoumission ACLR - 13, rue Pierre-Blanc, Lyon 1er

imprimé Atelier Impression Presse Nouvelle - Lyon

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sources :

 

descriptif :

journal mural

texte :

La Belle de Fontenay

numéro deux

[…]

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sources :

[ Feuille tirée à 1000 exemplaires. Divers articles ]

descriptif :

[ Publicité pour la librairie, texte et dessin ]

texte :

Librairie la Gryffe

mouvement ouvrier… écologie… féminisme… antimilitarisme… courant anti-autoritaire…

assoc.ion Loi 1901

5 rue Sébastien Gryphe - Lyon 7e

Près pl. G. Péri (bus : 1, 2, 4, 6, 9, 11, 12, 18, 23, 24, 26, 53)

BLC 78

Imp. spé Gryffe

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sources :

Publiée en même temps que :« La Gryffe, librairie, Lyon »

http://atelierdecreationlibertaire.com/40anslagryffe/2017/06/18/les-premieres-affiches-en-1978/

descriptif :

[ texte (vert) ]

texte :

Manifestación antinuclear en Valdecaballeros

27 de agosto - 12 horas

Autorizada por el Gobierno Civil de Badajoz

Coordinadora Antinuclear de Valdecaballeros — AP — PSOE-PTE — Comunidades de Regantes — Comsiones de afectados — CNT — Asociaciones de Vecinos — ADENEX

Imp. Campini - C. Coronado, 48 - Badajoz 1978

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sources :

Le sigle AP est barré au feutre.

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : usine

texte

dessin de fond (homme-pantin viré d’une boite usine vers une boite armée)

texte :

à l’usine ça dégage
à l’armée ça engage

Non à l’embrigadement de la jeunesse

Non à l’engagement

Collectif de lutte antimilitariste
Comités de lutte des objecteurs
Collectif d’anciens engagés

Minographie - Tél. 797-63-51

Supplément à L’Écho des casernes et à Objections

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sources :

 

descriptif :

[ Texte ; un petit dessin (visage sous la pluie et parapluie retourné par le vent) ]

texte :

Printemps 78 à Fontenay-sous-Bois

Pluie, froid, vents, mauvais temps

que fait la municipalité ?

Rien !

une fois de plus elle prouve son incapacité à résoudre nos problèmes quotidiens !

La Belle de Fontenay, commission de la mauvaise foi

L’Imprimerie Quotidiene, à Fontenay-sous-Bois

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sources :

 

descriptif :

[ texte ; photos ]

texte :

Unemployed, wage-slave

they screw us both ways !

Get together and march on the true international workers’ day

Monday May 1st

Assemble ; Hay St., Haymarket at 10:30 AM and march to Hyde Park

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sources :

 

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : A cerclé (A encerclé) Ⓐ

[ texte ]

texte :

Fête libertaire

Trompette et Bouguignon

Font et Val

Utgé-Royo

Beltrame

Octopus

Instant

Urban Blues

Samedi 16 juin, 16 h à…

Domaine Franca - Route de Sanary

Ollioules

FA

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sources :

 

descriptif :

[ texte ]

texte :

CNT-AIT

Mitin contra ley antiterrorista

pactos sociales

14 enero - 11 horas

Palacio municipal de los Deportes

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sources :

 

descriptif :

[ texte ; dessin (poste radio avec manivelle) ]

texte :

reims

Radio libre*

FM 93 MHz

ManieVesle

*Breveté SGDG

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sources :

http://radioreims.e-monsite.com/album/radio-manie-vesle/
http://radioreims.e-monsite.com/medias/album/affiche-manie-vesle-1.jpg

descriptif :

[ texte (français et farsi) ; photo (mur avec graffitis) ]

texte :

Salut fraternel aux prolétaires iraniens et kurdes

[légende en français] La grande mosquée de Paris, lors de la cérémonie pour la mort de l’ayatollah Taleghani, le 12.09.1979
[photo]
[légende en farsi] 12.09.1979 […]

[الكرخ امنيتي سعلو قرونا

اصل مستاوفتا عطل البي الها

ولي عهد الظاا جاء وقت الفرح

تا فیقوا الحیاة و هلموا ا نرخ

حسین أخوباة الی ک یال

با پسرای وکس دستان
 ?]

[…]

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sources :

Affiche présenté comme une dénonciation de la révolution religieuse iranienne par l’« extrême gauche radicale » par une librairie spécialisée.

descriptif :

Symbole(s) utilisé(s) : bombinette (bombe ronde)

[ texte ; dessin (ondes avec tête de personnage dont le chapeau, avec sigle CAN, sert d’émetteur) de Charly ]

texte :

Tous les mardis

19 h

Libre

FM 102 MHz Radio Activités

Pour tous renseignements : Coordination anti-nucléaire - 2, rue de l’Inquisition à 1040 Bruxelles - tél. 02/736.27.76

Dessinateur irresponsable : Charly
Impression asbl « 22 mars »/T. 736.27.76

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sources :

 

descriptif :

[ texte ; image (étoile espérantiste sur une carte du monde) ]

texte :

¿Quiere ampliar su cultura, desea tener amigos en todo el mundo ?

Inicio curso 80-81 desde octubre

Esperanto lingvo internacia

inscripción

Ateneo Libertario c/ Rafael Casanova, 103

¡Cada pueblo con su lengua y el esperanto para todos !

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sources :